Cancelaria Rabinică

Și vei mânca, și te vei sătura, și Îl vei binecuvânta pe Domnul, Dumnezeul tău, pentru țara cea bună pe care ți-a dat-o. (Devarim/Deuteronomul 8:10)  Din acest verset au învățat înțelepții Israelului porunca de a-i mulțumi lui D-zeu după ce am mâncat pâine pe săturate. Textul pe care îl recităm de fiecare dată, ceea ce numim ברכת המזון )Birkat Hamazon(, a fost statornicit bucată cu bucată de-a lungul generațiilor. Prima binecuvântare: „Binecuvântat … care hrănești lumea toată, cu bunătatea Sa, cu blândețe cu har și cu îndurare… Și prin bunătatea Sa cea mare nu ne-a lipsit niciodată și nu ne va lipsi niciodată în veci, hrană. …” a fost statornicită de Moise. În deșert, unde nu aveau pâine, o rosteau după ce mâncau mană pe săturate. În fiecare zi sperau că miracolul manei va continua, dar nu aveau nicio certitudine. A doua: „Îți mulțumim … pentru că ai dat părinților … Citește mai departe…

Și Domnul i-a spus lui Moise: „Ia-l la tine pe Ioșua, fiul lui Nun, un om în care este duh, … Și pune din măreția ta asupra lui, pentru ca toată obștea copiilor lui Israel să asculte. (Bamidbar/Numeri 27:18-20)    Înainte de a muri, Aaron și-a văzut fiul Elazar investit ca Marele Preot – Cohen Gadol. Moise și-ar fi dorit și el ca fiul său să fie numit în locul lui, dar Dumnezeu nu i-a împlinit dorința. Pentru a conduce poporul Dumnezeu l-a ales pe Ioșua fiul lui Nun „un om în care este duh”. De ce această părtinire? Un Cohen Gadol oficiază. Menirea lui este să repete proceduri. Nimeni nu e mai potrivit pentru a îi ocupa locul decât fiul său, care din fragedă copilărie l-a urmărit cu privirea. Ioșua fiul lui Nun a fost ales să conducă poporul pentru că era „un om în care este duh”, cuvinte … Citește mai departe…

Aceasta este legea Torei (Bamidbar/Numeri 19:2) Exegeții medievali au împărțit poruncile din Tora în două categorii: cele pe care le înțelegem și cele pe care le respectăm deși nu le înțelegem. Cele pe care nu le înțelegem sunt numite „legi”. Le respectăm numai pentru că așa a poruncit Legiuitorul. Înțelegem că părinții trebuie respectați și că furtul și este interzis, dar nu înțelegem de ce nu avem voie să purtăm o haină din lână amestecată cu in. Nu înțelegem nici de ce cenușa unei vaci roșii arsă conform prescripțiilor purifică pe cei care s-au atins de un mort, dar face impuri pe cei care s-au atins de ea. Desigur, e mai ușor să îndeplinim o poruncă pe care o înțelegem, dar și cele pe care nu le înțelegem trebuie respectate. Unele porunci, chiar dacă nu au o explicație, au cel puțin un sens simbolic. De pildă, interdicția de a purta … Citește mai departe…