Despre recensământ în pericopa Bamidbar

Cancelaria Rabinică Posted on by

Domnul i-a vorbit lui Moise în deșertul Sinai, în Cortul Întâlnirii, în prima [zi] a lunii a doua în anul al doilea an de la ieșirea lor din țara Egiptului, spunând: „Faceți numărătoarea întregii obști a copiilor lui Israel …” (Bamidbar/Numeri 1:1,2) Oricât de bine am cunoaște ebraica biblică, ne lovim de aluzii, figuri de stil și alte forme criptice pe care nu le putem desluși decât cu ajutorul comentariilor. În astfel de cazuri, traducătorii rămân fideli sensului. Chiar dacă pierd din profunzimea textului, mai important este ca cititorul să înțeleagă. Traducerea „Faceți numărătoarea” este o astfel de traducere explicativă. Dacă ar fi să păstrăm forma textului ar trebui să traducem „Înălțați capetele”.   Puține acțiuni sunt mai umilitoare decât numărarea oamenilor. Celui care numără nu-i pasă că în fața lui stau oameni. El caută să afle câți sunt, nimic mai mult. Greu de găsit  cuvinte mai puțin potrivite pentru … Citește mai departe…

Despre muntele Sinai și anul șabatic în pericopa Behar

Cancelaria Rabinică Posted on by

Și Domnul i-a vorbit lui Moise pe muntele Sinai, spunând: „Vorbește copiilor lui Israel și spune-le: <<Când veți veni în țara pe care Eu v-o dau, pământul să se odihnească pentru Domnul. Șase ani să îți semeni ogorul, și șase ani să îți tai via și să-i strângi rodul. Iar în anul al șaptelea să fie un Șabat de odihnă deplină pentru pământ, un Șabat pentru Domnul>>. (Vaikra/Levitic 25:1-4) Rași pune întrebarea: „Ce legătură este între anul șabatic și muntele Sinai?”. Tot el răspunde: „De aici învățăm că toate poruncile au fost date pe muntele Sinai.”    De ce a fost menționat acest fapt în contextul anului șabatic și nu într-un alt context? Întrebarea rămâne deschisă. Pe muntele Sinai am primit Tora, un cod de legi și un îndrumător moral. Sclavul nu are nevoie nici de legi nici de îndrumare morală. El doar îndeplinește dispoziții sau, dacă are ocazia, își înșeală … Citește mai departe…

Despre impuritate și ecoul ei în pericopa Emor

Cancelaria Rabinică Posted on by

Cel ce îl va atinge va fi necurat până seara; să nu mănânce din sfințenii, decât dacă și-a cufundat trupul în apă. După ce va apune soarele, va deveni curat și poate mânca din sfințenii … (Vaikra/Levitic 22:6,7) Un Cohen care se atinge de ceva necurat devine însuși necurat. Cât timp este necurat, el nu are voie să mănânce din lucrurile sfinte pe care le primește în dar. Pentru a se purifica, el trebuie să se cufunde într-o Mikve[1] și să aștepte până la lăsatul nopții. Care ar fi înțelesul stării de puritate sau impuritate? Nu am găsit un răspuns explicit. Printre rânduri am înțeles că puritate ar fi starea de deschidere către sacru, iar impuritatea, lipsa acestei deschideri. Când ne lipsește deschiderea către sacru, fapte bune precum ajutorarea săracilor sau rugăciunea își pierd din luciu, păstrându-și totuși esența. Intrarea în Templu, în schimb, riscă să se prefacă într-o experiența … Citește mai departe…

Despre chibzuință în pericopa Aharei Mot

Cancelaria Rabinică Posted on by

Orice bărbat din casa lui Israel care va înjunghia [ca jertfă] un taur, o oaie sau o capră … dar [care] la intrarea Cortului Întâlnirii nu l-a adus pentru a-l oferi ca jertfă Domnului înaintea Tabernacolului Domnului [vărsare de] sânge i se va  socoti … (Vaikra/ Levitic 17:3,4) Omul modern, confruntat cu urgia, încearcă să-i înțeleagă mecanismul.  Prin aceasta  speră că va reuși s-o stăpânească, s-o îmblânzească sau cel puțin s-o prevadă. În vechime oamenii vedeau lucrurile cu totul altfel. În ochii lor, cauza oricărei urgii era supărarea zeilor. Aceștia trebuiau îmbunați, hrăniți, mituiți sau manipulați. Jertfele erau, după înțelegerea lor, cea mai bună pavăză în fața urgiilor. Tora nu interzice jertfele, doar le îngrădește: Ele nu pot fi aduse decât lui D-zeu și numai în Templul din Ierusalim. Prima îngrădire e ușor de înțeles, a doua mai puțin. Așa a arătat și istoria. Singurul care a reușit să oprească … Citește mai departe…

ROȘ HODEȘ ÎN ZIUA DE ȘABAT

Cancelaria Rabinică Posted on by

BS”D   . ROȘ HODEȘ ÎN ZIUA DE ȘABAT material realizat de Cancelaria Rabinică F.C.E.R. 2017   Notă – referințele referitoare la Sidur sunt corespunzătoare ”Sidur Lemaan Ahai” – editat de FCER în anul 2011   Vineri seara Se inserează paragraful de la pagina 448-449 varianta de Roș Hodeș.   Sâmbătă dimineața La rugăciunea de Șahrit se inserează paragraful de la pagina 554 varianta de Roș Hodeș. După rugăciunea de dimineață dar înainte de Kadiș se rostește Halel pagina 707-716 fără pasajele Lo Lanu pagina 709 și Ahavti pagina 711. Kadiș Șalem va fi rostit de oficiantul care a repetat rugăciunea de Șahrit chiar dacă altul a oficiat rugăciunea de Halel. După psalmul zilei se spune Borhi Nafși pagina 569-571. Citirea Torei Maftir și Haftara. La rugăciunea de Musaf înlocuim pasajul Tikanta Șabat pagina 611-612 cu pasjul Ata Iațarta pagina 612-613, se inserează pasajul Uvrași Hodșeihem pagina 614, iar pasajul … Citește mai departe…

Indicații sinagogale luna Nisan – Partea 2

Cancelaria Rabinică Posted on by

  BS”D   . LUNA NISAN 5783 material realizat de Cancelaria Rabinică F.C.E.R. 2023     Notă: Paginile din Sidur se referă la Sidur Lemaan Ahai editat de FCER în anul 2011. Paginile din Tora se referă la Tora și Haftarot editat de rabinul Sorin Rosen în anul 2022.   Marți, 20 Nisan (11 aprilie) – Hol Hamoed a patra zi, Ajun Șvii Şel Pesah   Rugăciunea de dimineață (fără Tfilin) Precum în orice zi de lucru (pagina 33-34,47-56,64-166). Omite Mizmor letoda (pagina 108), intercalăm pasajul de Hol Hamoed (pagina 157-158). Halel (pagina 707-718). Omitem pasajele Lo lanu (pagina 709) și Ahavti (pagina 711). Psalmul zilei de marți fără Hoșienu urmat de Kadiș (pagina 215, 222-223).   Citirea Torei Scoaterea și citirea Torei (pagina 183-194). Citim Bamidbar/Numeri 9:1-14, Bamidbar/Numeri 28:19-25. Așrei (pagina 196-198). Uva leȚion (pagina 200-204) Înapoierea Torei (pagina 207-209).   Rugăciunea de Musaf Hezi Kadiș (pagina 192-193). Musaf … Citește mai departe…

Ordinea rugăciunilor de Pesah 1

Cancelaria Rabinică Posted on by

  BS”D   . LUNA NISAN 5783 material realizat de Cancelaria Rabinică F.C.E.R. 2023     Notă – referințele referitoare la Sidur sunt corespunzătoare ”Sidur Lemaan Ahai” – editat de FCER în anul 2011   Duminică, 11 Nisan (2 aprilie)  – Luni, 12Nisan (3 aprilie) La rugăciunea de dimineață Nu spunem Tahnun (pagina 167-182). Luni, dacă citim din Tora nu spunem Iehi rațon (pagina 194-196).   Marți, 13 Nisan (4 aprilie) La rugăciunea de dimineață Nu spunem Tahnun (pagina 167-182).   La începutul nopții se face Bedikat Hameţ (căutarea hameţ-ului cu o lumânare sau lanternă), după care se spune „Kol hamira” pentru a anula hamețul care nu a fost găsit.   Miercuri, 14 Nisan (5 aprilie) – Erev Pesah (ajun de Pesah). La rugăciunea de dimineață nu spunem nici Mizmor letoda (pagina 108) nici Tahnun (pagina 167-182) nici Lamnaţeah mizmor leDavid (pagina 199-200). După ora 10:30 nu se mai poate … Citește mai departe…

Despre libertate cu ocazia sărbătorii de Pesah

Cancelaria Rabinică Posted on by

Și dacă Cel Sfânt , Binecuvântat fie El, nu i-ar fi eliberat pe părinții noștri din Egipt, atunci noi și copiii noștri și copiii copiilor noștri am fi rămas subjugați în robia Faraonului din Egipt. (Hagada de Pesah) În urmă cu mai mult de trei mii de ani, în ziua a 15-a a primei luni, D-zeu i-a eliberat pe strămoșii noștri din robia Egiptului. Ziua a 15-a a primei lunii a fost statornicită ca zi de sărbătoare. Numele sărbătorii este Pesah, în amintirea miracolului că D-zeu a sărit peste casele strămoșilor noștri când i-a lovit pe întâii născuți ai Egiptului. În rugăciune, sărbătoarea de Pesah este numită „Zman Herutenu”, care se traduce „Ziua libertății noastre”. Sărbătorim ziua în care au fost eliberați din robie înaintașii noștri, dar mai mult de atât, sărbătorim libertatea noastră de astăzi. Se pune întrebarea: Dacă nu ar fi fost eliberați strămoșii noștri în acea zi, … Citește mai departe…

Despre obârșie în pericopa Vaiakhel

Cancelaria Rabinică Posted on by

Moise le-a spus copiilor lui Israel: „Priviți, Domnul l-a chemat pe Bețalel, fiul lui Uri, fiul lui Hur, din tribul Iuda. L-a umplut cu un duh dumnezeiesc în înțelepciune, în pricepere, în cunoștință și în toate meșteșugurile… (Șmot/Exodul 35:30,31) Și abilitatea de a învăța pe alții a pus-o în inima lui și în a lui Oholiav fiul lui Ahisamah din tribul lui Dan (ibid. 35:35) Mișkanul era un cort lung 30 de coți, lat  10 coți și înalt 10 coți, din lemn de cedru poleit cu aur, sprijinit pe socluri din argint masiv, cu elemente mobile din aur masiv, acoperit cu țesături fine și piei rare. Mișkanul era un giuvaer în formă de cort încărcat cu simboluri tainice, menit să stârnească trăiri de profundă evlavie. Cei însărcinați să-l ridice erau un popor de păstori care s-a așezat în Egipt, unde au devenit meșteri cărămidari. De unde aveau ei priceperea necesară? … Citește mai departe…

Cum citim în sinagogă pericopa Ki Tisa

Cancelaria Rabinică Posted on by

Cine a împărțit Tora în pericope? Răspunsul s-a pierdut în negurile istoriei. Știm doar că împărțirea a fost făcută de mari înțelepți dintr-o profundă înțelegere a textului. Pericopele, la rândul lor, sunt împărțite în fragmente numite Aliya Fiecare din cei șapte chemați la Tora în ziua de Șabat citește câte o Aliya. Împărțirea datează din perioada gaonică[1] și se bazează pe reguli enunțate în Talmud[2]. De regulă, pericopele sunt împărțite în fragmente aproximativ egale. O notabilă excepție găsim în pericopa noastră, în care citim despre păcatul vițelului de aur. Prima Aliya este de 42 versete, a doua de 47, iar a treia, a patra și a cincea de  câte 5, 7 și 9 versete. Astfel, păcatul vițelului, care este dincolo de jumătatea pericopei, este inclus în a doua Aliya, la care este chemat de regulă un membru al tribului Levi. Care ar putea fi rostul acestei împărțiri? Conform tradiției noastre, … Citește mai departe…