Când Templul din Ierusalim stătea încă în picioare, oricine avea datoria sau simțea nevoia să aducă o jertfă, putea s-o aducă. Erau și jertfe publice, pe care le aducea administrația Templului pentru întreaga obște. Singura jertfă publică pe care trebuia s-o aducă fiecare în parte era jertfa de Pesah. Pentru a putea aduce jertfa, întregul popor trebuia să se purifice înainte de Pesah. Cei care veniseră în contact cu un mort trebuiau să treacă printr-o procedură de purificare care dura o săptămână și necesita stropirea cu apă de izvor amestecată cu cenușa unei vaci roșii (în ebraică „vacă” se traduce „para”). Pentru a aminti obștii nevoia de purificare înainte de Pesah, a fost statornicit ca în Șabatul de după Purim să se citească din două suluri de Tora: din primul  pericopa săptămânii, din al doilea legile de purificare cu cenușa vacii roșii. De aici se trage și numele acestui Șabat: … Citește mai departe…

Întoarce-te Israel până la HAȘEM D-zeul tău, căci te-ai împiedicat în nelegiuirea ta. (Hoșea/ Osea 14:2) În Șabatul dintre Roș Hașana și Iom Kipur citim anul acesta, când avem un Șabat între Iom Kipur și Sucot, pericopa Vaieleh. În alți ani citim pericopa Haazinu. Orice pericopă s-ar citi, Haftara (fragmentul din Profeți care se citește în sinagogă după citirea Torei) este din cartea profetului Hoșea și începe cu cuvintele Șuva Israel – Întoarce-te Israel. De aici se trage și numele Șabat Șuva. Legătura dintre piedică și păcat pe care o amintește profetul Hoșea rămâne deschisă interpretărilor. Unii interpretează că din cauza păcatelor ne-am împiedicat și am căzut. Alții interpretează că păcatul însuși a fost piedica pe calea de a face bune. Malbim, original ca de obicei, schimbă direcția. În interpretarea lui păcatele nu sunt cauza ci efectul. Împiedicați, ceea ce numim în limbajul modern ”influențați”, de faptele rele săvârșite în … Citește mai departe…