Cancelaria Rabinică

Că mi-ai răscolit tot avutul, ce ai găsit din tot avutul casei tale? scoate-l în fața fraților mei și a fraților tăi și vor judeca între noi. (Bereșit/ Geneza 31:37)   Sfâșiată de fiară nu ți-am adus, eu am acoperit paguba, din mâna mea ai cerut cele furate ziua și cele furate noaptea.  (ibid 31:39). Am avut de câteva ori ocazia să ascult confesiunile unor răufăcători. Toți cei pe care i-am ascultat căutau într-un fel sau altul să-și justifice faptele. Unii dădeau vina pe suferințele pe care le-au îndurat într-o copilărie petrecută printre răufăcători. Alții se justificau că și așa toți fură: băncile, societățile de asigurări, politicienii și cine nu. Cei puternici fură sub protecția legii. Oamenii de rând, care nu au nicio altă cale de supraviețuire decât furtul, sunt pe nedrept vânați de organele legii. Alții încercau să mă convingă, sau mai degrabă să se convingă pe ei înșiși, … Citește mai departe…

Și a ieșit Ițhak să vorbească pe câmp la lăsatul serii și și-a ridicat ochii și a văzut și iată vin cămile. Și și-a ridicat Rivka ochii și l-a văzut pe Ițhak… (Bereșit/Geneza 24:63,64) În traducerile pe care le-am consultat am găsit ” to meditate”, ” să se plimbe”, ” să cugete”. Niciuna din ele nu este echivalentul cuvântului לשוח (Lasuah) în textul original. De ce au renunțat oare toate aceste traduceri la varianta evidentă? Ițhak a ieșit singur. Nici lucrătorii câmpului nu prea au poftă de vorbă la lăsatul serii. Ei sunt grăbiți să-și termine munca zilei și să se întoarcă la casele lor înainte de lăsatul nopții. Cine era așadar partenerul lui Ițhak în această conversație? Onkelos în traducerea sa în limba aramaică traduce לצלאה care se traduce ”să se roage”. Onkelos rămâne fidel textului original. În opinia lui Onkelos partenerul la conversație nu era altul decât HAȘEM. … Citește mai departe…

Și i-a spus regele Sodomei lui Avram: Dă-mi mie sufletele, iar iar bogățiile ia-le pentru tine. Și i-a spus Avram regelui Sodomei: Îmi ridic mâna (ca jurământ)… dacă de la un fir de ață până la un șiret de sandală voi lua din tot ce este al tău și nu vei spune ”Eu l-am îmbogățit pe Avram”. (Bereșit/ Geneza 14:21-23) Lot era fiul lui Haran, fratele mai mic al patriarhului Avraham. Când Avraham a pornit la drum, Lot i s-a alăturat, dar apoi drumurile lor s-au despărțit. Lot s-a așezat în Sodoma, care în acele vremuri era un tărâm înfloritor. Patru regi în frunte cu Amrafel regele Babiloniei au venit să cotropească ținutul. Regele Sodomei împreună cu vecinii săi i-au întâmpinat pe câmpul de luptă, dar au fost înfrânți. Amrafel și regii care l-au însoțit au jefuit toate bogățiile Sodomei și pe toți locuitorii i-au luat prizonieri. Printre prizonieri se … Citește mai departe…

De aceea a fost creat omul singur … și pentru a face pace între oameni să nu spună omul semenului său: Tatăl meu e mai de vază decât tatăl tău. (Mișna Sanhedrin 4:5) Trecerea de la credința într-o multitudine de zei spre credința în D-zeul unic a fost mai mult decât o modificare de ritual religios. Ea a schimbat radical condiția umană. Dacă puterea celestă ar fi fost divizată, aceasta ar fi implicat, dacă nu o confruntare fățișă, cel puțin o tensiune care în cel mai bun caz s-ar putea stabiliza într-o ierarhie. Celestul se răsfrânge asupra terestrului. Cel care crede că a îmbunat și a dobândit protecția zeității superioare se simte mai de vază decât cei pe care îi consideră ca protejați ai zeităților inferioare. Când această credință devine instituționalizată, ea impune societății fragmentarea în caste. Știu prea puțin pentru a face generalizări. Două societăți politeiste despre care știu … Citește mai departe…